“大”，古字象形为伸展双手、叉开双脚、面南背北站立的大人形象。在远古时代的氏族部落中以这种站姿示人的，绝非普通“人”，普通“人”的古字象形为垂手拱背、面东或面西而立的仆人形象；亦非“女”子，“女”子是双手放置在胸前呈交叉状的形象；只有享有崇高地位且掌握重权的男子，才敢有如此张扬的形象。因此，“大”的古意是指重要、强大、有决定权、能产生重大影响力的成熟男子。

《千字文》提到的“四大”，结合前面的“盖此身发”，应该是指有关人身体方面的重要内容，而非道德伦理、价值取向、日常生活等方面的事宜。那么，人身体方面有哪“四大”呢？

这涉及到中华传统古医学非常独特且睿智玄奥的认识论，即人身体具备“精”、“气”、“神”、“形”四大物质和精神要素。在这里我们简要地介绍如下：

(资料图)

首先是“形”。所谓“形”，是指人们看得见、摸得着、感觉得到的物质形体。《庄子·天地》曰：“物成生理，谓之形。”“形”即为有形物质，属阴。“形”既是“精”、“气”、“神”的载体，又是“精”、“气”、“神”的服务对象和维护对象。“形”与“神”构成一对阴阳关系，无“形”则无“神”，“神”去则“形”亡。

其次是“神”。“神”，在中华传统古医学中是至关重要的概念。“神”并非虚无，亦非高不可攀，实际是指人的身体与大自然交流沟通的方式方法。人要存活必须时刻不停地与大自然进行交流沟通，比如呼吸。然而，人的呼吸以及内在的臓腑运行规律等，并不是人类事先设计好的，而是大自然经过亿万年的演化结果。我们吃进食物，经过一系列极为复杂的运行程序，最终又被排泄出来，却为我们提供了昂首奔跑的生命活力。这些对生命而言非常重要的运行程序，是在我们几乎毫无察觉的情况下完成的。谁在主导和掌控这一切呢？唯有自然之“神”！没有了这个神奇的与大自然交流沟通的渠道，生命必将终结。

再则是“精”。“精”也是有形物质，属阴。“精”是指促使生命生长的物质元素。人之所以能够活着而且充满活力是因为生命在生长。换句话说，如果生命不生长了，生命就完成了使命，必将走向消亡。人身体内的细胞每年都要更换一遍，甚至几遍，人们之所以衰老是因为生命生长的速度放缓了，同时肌体也正在逐渐、逐步、逐批地萎缩甚至死亡，主要原因是“精”的产量在递减，导致“精”不够用了。

最后是“气”。“精”与“气”也构成一对阴阳关系，也就是说“精”、“气”、“神”、“形”四大物质和精神要素体现着二对阴阳关系，由此达到了身体内物质与精神的基本平衡。“气”的本质是能量，它无色、无味、无形，却真实存在，它可以转化为物质，也需要物质转化为它，它的功能是输送“精”到达生命最需要的地方。如果你能够控制“气”的运行，那么你对身体的调控就可以达到无所不能的程度。

所谓“庞然大物”，出自唐代柳宗元《黔之驴》：“虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。”是指物体形状非常高大强壮。

与君共赏唐代杜甫的诗《旅夜书怀》：

细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章著，官应老病休。

飘飘何所似，天地一沙鸥。